КАК СОЗДАВАЛАСЬ НЕНАВИСТЬ К ЕВРЕЯМ. Глава 8. РИМСКИЕ ВОЙСКА В ИУДЕЕ

                                          РИМСКИЕ  ВОЙСКА  В  ИУДЕЕ

 

     Иосиф  Флавий  направляется  Синедрионом  в  качестве  комиссара  в  Галилею,

он  активно  готовит  население  к  предстоящим  боям  и  проводит  фортификацию

городов  Галилеи.

     Депеша  Цестия  Галла  застала  императора Нерона  в  греческом  городе Ахайя;

в ней чётко  и  ясно  сообщалось  об  организации  прокуратором Флором  массовой

резни  мирного  еврейского  населения  и  евреи  лишь  обороняются  и  настоятель-

но  просили  изгнать  Флора  из  Иудеи.  На  этом  также  настаивала   императрица

Поппея.

     Отчаянный  грекофил, эллинизированный  император Нерон решил угодить дре-

вним  грекам, в  гостях  у  которых  он  находился, и  послал  в  Иудею  шестидеся-

титысячную  римскую  армию  во  главе  с  маршалом  Веспасианом  на  усмерение

«мятежной»  Иудеи. С  этой  армией  Веспасиан  вступает  в  Галилею, где преобла-

дает греческое  население, которое дружелюбно встречает  римлян. Таким образом,

греки  получают  сильнейшую  армию, что способствует  продолжению  геноцида

евреев.

     Римские  войска  расквартировываются  в  греческих  городах  Еврейского  госу-

дарства  и  совместно  разрушают  еврейские  города  с  полным  истреблением  на-

селения. Лишь  иногда  сохраняются  молодые  евреи  для продажи  в рабство и от-

правления  в  Грецию  для  использования  их  в  строительстве.

     Иосиф  Флавий  свидетельствует: «Убийства  и  пожары  наполняли  всю  Гали-

лею; никакие  бедствия  и  несчастья  не  остались  неиспытанными, ибо  преследу-

емые не  имели  другого  убежища, кроме  городов, укреплённых». В греческий го-

род  Сепфорис  прибыло  шесть тысяч  пехоты, тысяча  всадников. До  их прибытия

греки  этого  города  уничтожили  всех  своих  евреев ( две  тысячи  человек ). Рим-

ляне  устроили  в  этом  городе  свою  базу, из  которой  вели  грабежи  и  бои  с  ев-

реями  других  городов. Иосиф  Флавий  в  своей  книге  «Иудейская  война», к со-

жалению, именует  греков, убивших  евреев  своего  города, по  названию  этого го-

рода. Например, греков  города Сепфорис он называет  «сепфорянами»  и  этим ме-

тодом  скрывает, что  они  греки. Своих  же  соотечественников  евреев, сражающи-

хся  за  свободу  своей  отчизны, именует  нередко «мятежниками»  или «разбойни-

ками», что  абсолютно не соответствовало действительности. Причиной  этому бы-

ло принуждение  Веспасиана  для оправдания  своего  варварства.Кроме этого, гре-

ки, помогавшие  Иосифу  в  написании  его  книги  на  греческом  языке, намеренно

скрывали  варварство  своих  соотечественников, и  пытались  представить  иудеев

мятежниками  и  разбойниками. Поэтому  становится  понятной  фраза в конце кни-

ги  «Иудейская  война», оправдывающая  автора: «Пройдёт  долгое, долгое, долгое

время, пока  меня  поймут». Кроме  этого,  необходимо  обратить внимание на фра-

зу  умирающего  Веспасиана  в  беседе  с  Иосифом: « Вы  можете  быть справедли-

вы  к  своим  соотечественникам  теперь».

     Важное сражение  произошло  в Галилее  за  город – крепость  Иотапата, форси-

фицированный  по  всем  правилам  военной  техники  Иосифом, который  продем-

онстрировал  мастерство  в  обороне  крепости. Однако  превосходство  римлян  в

живой  силе, технике  сыграли  важную  роль. Тем  не  менее, евреи  показали бес-

страшие  и  нередко  обращали  в бегство знаменитых  римских  легионеров. Евреи

продержались  в  крепости  49 дней, сорок  тысяч  евреев  погибли  в  Иотапате; Ио-

сиф  попал  в  плен. Сын  Веспасиана  Тит (генерал) присутствовал  во  время  доп-

роса  Иосифа  и  восхищался  его  храбростью  и  полководческим  даром;   в  даль-

нейшем  их  объединила  многолетняя  дружба.

     Веспасиан  со  своими  войсками  прошёл  по  многим  городам  Галилеи  и  Са-

марии и, согласно  распоряжению  Нерона – сравнять города Иудеи с  землёй, гро-

мил  и  сжигал  их  вместе  с  населением. Города  же  с  греческим  населением ос-

тавались  в  полной  сохранности, греки  сами  открывали  ворота  и  приветствова-

ли  римлян, которые  расквартировывались, содержали  свою  технику  и  отправля-

лись  на  завоевание  других  еврейских  городов. Основной  базой  римских  войск

была  Кесария – административная  столица  Иудеи.

     Иосиф  Флавий  описывает  две  партии  еврейского населения, одна  из которых

состояла из  первосвященников, священников, людей  с большим  жизненным опы-

том,  а  также  большого  числа  простого  народа  назависимо  от  социального  по-

ложения; они  были  верны  иудейским  традициям, законам  Торы. Вторая  партия

стремилась  к  вооружённому  восстанию, состояла, в  основном  из  молодёжи, бо-

роться  за  независимость  своей  отчизны, как  это  было  успешно  сделано  брать-

ями  Маккавеями  двести  тридцать  лет  тому  назад; поэтому  эта  партия  называ-

ла  себя  «Партией Маккавеев».

     Древние  греки, пытавшиеся  разгромить  Еврейское  государство  и  изгнать  ев-

реев  с  их  законных  земель, особенно  опасались  эту  вторую  партию. Поэтому и

Веспасиан, и  греки  принуждали  Иосифа Флавия при  написании «Иудейской вой-

ны»  называть эту  партию  мятежной, разбойной, грабительской. Тогда как  эта па-

ртия  состояла  из  истинных  защитников  своей  отчизны. А разбоем  и грабежами

занимались  эллины  под  предводительством  самого  прокуратора  Гессия  Флора,

который  в  последствии  начал  истребление  еврейского  населения  и спровоциро-

вал  варварскую  войну – геноцид  евреев.  Среди  евреев  убийц  и   грабителей 

не существовало.  Эллины  и  эллинисты  исказили  истинную  причину  борьбы  двух

еврейских  партий  друг с  другом, одна  из  которых  требовала  следовать  законам

Торы, а другая – бороться  с  римлянами и  греками с  оружием  в руках. Лишь ино- гда  возникали  разногласия  между  двумя  партиями,  приводившие  к  серьёзным

конфликтам  и  даже  убийству. Некоторые  авторы ( Т. Раджак) трактовали  такие столкновения  евреев  разных  партий  как  гражданскую  войну, что  не  соответст-

вовало  действительности.

     На  последнем  этапе  войны  Иерусалимский  храм  наполнился  повстанцами во

главе  с  Иоанном  Гисхальским  и  Симоном  бар  Гиорой,  между  которыми  ранее

имели  место  конфликты. Теперь  же  в  критический  момент  отечества  разногла-

сия   прекратились  и  всё  внимание  сконцентрировалось  на  борьбе  против 

рим-лян,   осадивших   храм  Первосвященник   Анан,   в  руках   которого    находил-

ась  охрана  храма, постоянно  требовал  от  повстанцев  освободить  храм, посколь-

ку  это  священный  дом, который  не  может  быть  местом  боёв  и  убийств. Сооб-

щается  об  одном  эпизоде, как  повстанцы  арестовали  трёх  молодых  мужчин ца-

рского  происхождения  и  через  несколько  дней  казнили  их  за  то, что  они  вели

переговоры  с  римлянами  относительно  передачи  города  и  как  изменников  на-  родной  свободы. В  составе  повстанцев  находились, так  называемые, зелоты (ре-

внители) , отличавшиеся  смелостью  и  высоким  боевым  духом. Их  особенно  ст-

рашились  мирнонастроенные  евреи.

    Первосвященник  Анан  пытался  изгнать повстанцев и особенно зелотов из хра-

ма. В  храм  пытались  проникнуть  идумяне; когда  им  это  не  удалось, они 

прис-оединились  к  повстанцам  в  Иерусалиме. Когда  Анан  начал  требовать  от  своих

подчинённых  уничтожать  повстанцев, последние  убили  его.

     Римский  Сенат  в  68-м  году первого века  нашей  зры  приговорил  императора

Нерона  к  смерти  и, чтобы  не  позориться  процессом  экзекуции, он совершил са-

моубийство. В  период  своего  императорства  Нерон  совершил  многочисленные

преступления, которыми  воспользовались древние  греки  и позволили  им присту-

пить  к  геноциду  еврейского  народа. В  это  время  в  Риме  началась   ожесточён-

ная  гражданская  война; в течение  одного  года  сменилось три  императора; в Иу-

дее  римские  войска  провозгласили  Веспасиана  римским  императором.  н от-

правляется  в  Рим,  а  своему  сыну  Титу  поручает  завершить  войну  с  евреями.

Стотысячная  армия  Тита  осаждает  Иерусалим, двадцать  четыре  тысячи евреев

защищают  его; с  городских  стен  они  кричат: «Мы  никогда  не  сделаемся  раба-

ми  римлян, пока у нас будет  возможность  умереть  свободными  людьми». В Ие-

русалиме  голод – погибают  многие  тысячи  детей  и  женщин.

     Необходимо  подчеркнуть одну  важную  особенность этой  войны – стремление

максимального  физического  уничтожения  евреев, включая  детей. Обычно война

имела  целью  покорение  народа, превращение  их  в рабов, разграбление  богадств

побеждённого  государства  с  последующим  окончанием  войны.  Эта же  Иудейс-

кая  война  с  самого  начала  отличалась  массовыми  убийствами  мирного  населе-

ния  Иерусалима. Вслед  за  этим  последовало  массовое  истребление  пятидесяти

тысяч  мирных  евреев, также  с детьми  и  также  ничем  не мотивированное, выпо-

лненное  греческим  населением.

     Как  было  указано  выше, главный  прокуратор  Ближневосточного  региона Ри-

мской  империи  Цестий  Галл  рапортовал  императору  Нерону  о  том, что  ника-

кого  мятежа  евреев  нет, а  всё дело  в  том, что прокуратор  Флор (грек) соверша-

ет  массовые  убийства  евреев  по  своему  собственному  решению. Тем не менее,

император  Нерон  распоряжается  послать  в  Иудею  шестидесятитысячную  рим-

скую  армию  под  командованием  Веспасиана с  указанием  сравнять  Иудею  с зе-

млёй, что и  выполняет  Веспасиан. Совершенно  не  понятен  поступок  Нерона, ес-

ли  не  предположить  вмешательство  в  это безумное  решение  его  секретаря гре-

ка  Бурра. Посланные  Нероном  римские  войска  оказали  большую  помощь   гре-

ческому  населению  Иудеи  продолжить  геноцид  еврейского  населения; римские

войска вместе с  греками  разрушили  много городов Галилеи, Самарии, Иудеи вме-

сте  с  полным  уничтожением  еврейского  населения  этих  городов.

     В  осаждённом  Иерусалиме  и  храме  ежедневно  погибают  тысячи  детей, жен-

щин, стариков. Сдающиеся  в  плен  евреи  немедленно  отправляются  на распятие.

Из  осаждённого  Иерусалима  удаётся  вырваться  выдающемуся  еврейскому  учё-

ному  ректору Храмового университета, председателю  Верховного суда  Иоханану

бен  Заккаи, спасшему  Священное  Писание  и  добившемуся  разрешения  импера-

тора  Веспасиана  на  создание  университета  иудаизма. Учёные  богословы избра-

ли  путь  миролюбия, покорности, следования  законам  Торы.

     Осада  и  штурм  Иерусалима  римскими  войсками, сожжение  храма  представ-

лены  в  книге – сценарии  «Иудейская война» (автор Семён Файн),  роль  эллинов

как  пятая  колонна  изложена  в  книге «Пятая  колонна в древней Иудее»  (автор

Семён Файн). В  течение  Первой Иудейской войны  погибли  один  миллион двес-

ти тысяч  евреев, в  том  числе  полмиллиона  детей, проданы в  рабство триста ты-

сяч, депортированы  полмиллиона  евреев. Таким образом, из трёхмиллионного на-

селения  Еврейского  государства  остался  один  миллион  бедствующих, голодаю-

щих  евреев  без  элементарных  прав, подчинённых  эллинам, в  руках  которых на-

ходилась вся  власть при формальном управлении  Иудеей  римским прокуратором.

 

     Крепость  Масада  продержалась  в  течение  трёх  лет  и   продемонстрировала

верность  традиционным  еврейским  законам, презрение  к рабству. Находившиеся 

в  крепости  повстанцы, убедившись  в  бессмысленности  сопротивления, решили

добровольно  принять  смерть  будучи  свободными; их было  960 человек, они бы-

ли  верны  законам  Торы, которые  гласят  о  покорности  евреев  лишь  Богу  и  в

том  случае, если  имеет  место  принуждение  покориться  человеку, тогда следует

избрать  смерть. Иосиф  Флавий  пишет  о  речи  предводителя  сикариев Элеазара:

«Уже давно, храбрые  мужи, мы  приняли  решение  не  подчиняться  ни  римлянам,

ни  кому – либо  другому, кроме  только  Богу, ибо  он  один  истинный  и  справед-

ливый  царь  над  людьми. Теперь  же  настал  час, призывающий  всех  нас  испол-

нить  на  деле  наше  решение. Да не  посрамим  себя  мы, которые  не  хотели пере-

носить  рабство  ещё  прежде, когда  оно  не  угрожало  никакими  опасностями, не

предадим  же  себя  теперь  добровольно и рабству, и самым  страшным  мучениям,

которые нас  ожидают, если  мы  живыми  попадём  во  власть  римлян. Ибо  мы пе-

рвые  восстали  против  них  и  воюем  последними. Я смотрю  на  это, как на мило-

сть  божью, что он даровал  нам  возможность умереть  прекрасной  смертью и сво-

бодными  людьми, чего  не  суждено  другим, неожиданно  попавшим  в  плен. Мы

же  знаем, наверное, завтра  мы  в  руках  врагов, но  мы  свободны  выбрать  слав-

ную  смерть  вместе  со  всеми, которые  нам  дороги. Лучше  принять наказание не

от  наших  смертельных  врагов – римлян, а  от  самого  Бога, ибо  Божья   десница

милостивее  рук  врагов. Пусть  наши  жёны умрут  неопозоренными, а наши дети-

не  изведовавшими  рабства, вслед  за  тем  мы  и  друг  другу  сослужим  благород-

ную  службу, тогда  нашим  почётным  саваном будет  наша  сохранённая свобода».

Первая  Иудейская  война  66 – 73-го  годов  первого  века  нашей  эры закончилась

таким  трагическим  событием.

     При  тщательном  изучении  текста  книги  Иосифа  Флавия  «Иудейская  война»

каких – либо сведений  о  христианах  не обнаружено, несмотря  на то, что в Новом

Завете  Католической  Библии  имеется  утверждение  о  присутствии  в  Иудейском

Государстве  многих  тысяч  христиан  в  результате  активной деятельности  Иису-

са  Христа  с  25-го  по  29-й  годы  первого  века  нашей эры , Иоанна – Крестителя,

который  крестил  многие  тысячи  евреев  до  29-го  года  первого  века нашей эры,

когда  его  казнили. Затем  активной  деятельностью  по  успешному   проповедова- 

нию  веры  Христа  отличался  апостол  Павел (согласно  Новому Завету).  Апостол

Павел на  протяжении  более  тридцати  лет (с 30-го по 62-й  год  первого  века н.э.)

прославления  Иисуса  Христа и  его  веры  трижды  посетил  многие  города  Римс-

кой  империи  и  с  каждым  новым  визитом  он  с  радостью  отмечал значительное

увеличение числа  христиан, особенно  в Иудейском  государстве, и числа  церквей;

его  деятельность  закончилась  в  62 году  первого века н. э., то  есть  накануне  Иу-

дейской  войны -  66 год  первого века н. э. (согласно  Новому  Завету).

     Таким  образом, к  началу Первой  Иудейской  войны за вышеуказанный  период

в  Иудейском  государстве  должны  были  накопиться  многие  тысячи  христиан  и

несколько  церквей  и  определённое число  христиан  принимало бы  участие в Иу-

дейской  войне.

     Однако, христиан – участников  войны  или  как  мирных  жителей  в  Иудее, Са-

марии, Галилее, Идумее  обнаружено  не было, также и  церквей – ни одной. Иосиф

Флавий  и  его  многочисленные  родственники  в  Иерусалиме  и  других   городах,

его  друзья  и  знакомые  не  видели  христиан, Иисуса  Христа  и  церквей,  не слы-

шали  о  них  что – либо.  Об  этом   свидетельствует  его  известное  произведение

« Иудейская война», опубликованная  впервые  в  76-м  году  первого века н. э.,  то

есть  всего  через  три  года  после  окончания  войны,  в  которой  отсутствуют  да-

же  упоминания  о  христианах, апостолах, Иисусе Христе. Последующие  его  про-

изведения  «Иудейские древности», опубликованные в 96-м году первого века н.э.,

«О древности еврейского народа», «Против Апиона», « Жизнеописание»,опублико-

ванные  в  последние  годы  жизни  Иосифа  Флавия (37-й – 100-й годы  первого ве-

ка н. э.) не содержат сведений о христианах, Иисусе Христе, апостолах, евангелиех,

церквах.

     Таким образом, имеются  достаточно оснований утверждать, что на протяжении

первого  века  нашей  эры  каких – либо  реальных  письменных  и  устных  сообще-

ний в Еврейском  государстве о христианах, Иисусе Христе, апостолах, евангелиех,

церквах  не  существовало  и  таких  персонажей  и  связанных  с  ними событий ре-

ально  не  имели  места.

     Представляет интерес известная  трилогия  Лиона Фейхтвангера об Иосифе Фла-

вии,  где он  описывает  встречу Иосифа с  христианами Иудеи. Какими  источни-

ками  пользовался  Фейхтвангер – неизвестно; достоверно  известно, что его трило-

гия  всецело  основана  на  «Иудейской войне» Иосифа  Флавия, в  которой  нет  да-

же  намёка  на  христиан. Поэтому  остаётся  загадкой – с  какой  целью  Фейхтван-

гер  ввёл  этот  эпизод  с  христианами в своё  сочинение и  категорически  заявить:

это  фантазия.