КАК СОЗДАВАЛАСЬ НЕНАВИСТЬ К ЕВРЕЯМ. Глава 11. ДРУЗЬЯ

                                                    ДРУЗЬЯ

 

     Иисус  Христос  и  Иоанн – Креститель были  близкими  друзьями (согласно Но-

вому  Завету  Католической  Библии).  Выше  был  представлен  миф  о   рождении

Иисуса  Христа  в  Вифлееме, которого  царь  Ирод  посчитал  соперником  на прес-

тол  Еврейского  царства. В  Евангелие  от  Матфея  излагается  родословная  Иису-

са  Христа  как  сына  Давида, сына  Авраама. Тем  не  менее  в  Еврейской  Библии

нет  даже  упоминания  об  Иисусе  Христе; нет  упоминания  о  нём  во  всех  видах

мировой  литературы. Нет  упоминания  об  Иисусе Христе в работах  Иосифа Фла-

вия, в  которых  подробно  описана  деятельность  Ирода  Великого, нет  также упо-

минания  о  Христе  в  работах  крупного  историка  и  близкого  друга царя  Ирода

Николая  Дамасского  и  в  произведениях  известных  историков того  времени Ли-

вия, Страбона, Филона  Александрийского,  Корнелия Тацита,  Плиния  Старшего,

Плиния  Младшего, Светония, Плутарха.

     В  Евангелие  от  Матфея  далее  повествуется  о  деятельности  взрослого  Иису-

са  Христа  и  Иоанна – Крестителя;  их  интересы  настолько  совпадали,  что  они

подружились  и  позже  стали  друзьями; Иисус  занимается  проповедованием в си-

нагогах, храме, на  открытых  местах, и всегда  при скоплении  большого числа лю-

дей; его  сопровождают, как  правило,  тысячные  толпы, народ  в  Иудее  его  хоро-

шо  знает: и  язычники, и  евреи; он  дважды  устраивает  трапезы, в  которых  учас-

твуют  по  десяти  тысяч  человек, и  он  угощает  их  рыбой  и  хлебом.

     Продолжение  в  Евангелие  от  Матфея: « В  те  дни  приходит  Иоанн – Крести-

тель  и  проповедует  в  пустыне  Иудейской  и  говорит: покайтесь, ибо  приблизи-

лось  Царство  Небесное. Ибо Он тот, о  котором  сказал  пророк  Исайя: глас вопи-

ющего  в  пустыне:  приготовьте  путь  Господу. Тогда  Иерусалим  и  вся  Иудея  и

вся  окрестность  Иорданская  выходили  к  нему  крестились  от  Него  в Иордане,

исповедуя  грехи  свои. Увидев  же  Иоанн  многих  фарисеев  и  саддукеев, идущих

к  нему  креститься, сказал  им: порождение  ехидны!  Кто  внушил  вам  бежать  от

будущего  гнева? Сотворите же достойный  плод  покаяния. Тогда приходит  Иисус

из  Галилеи  на  Иордан  к  Иоанну  креститься  от него. И, крестившись, Иисус тот-

час  вышел  из  воды. А  Иоанн  в  это  время  увидел  в  небесах  Духа  Божия  в ви-

де  голубя  и  услышал  с  небес  глас: Сей  есть  Сын  Мой  возлюбленный».

     В  вышепредставленной  выдержке  имеется  ссылка  на  пророка  Исайю,  одна-

ко  при  внимательном  прочтении  его  книги  из  Еврейской  Библии,  не  найдено

какого – либо  упоминания  об  Иисусе  Христе, Иоанне – Крестителе,  крещениях.

Если  верить  Евангелию  от  Матфея, то  число  людей, которые  шли  к  Иоанну –

Крестителю  креститься  из  Иерусалима, Иудеи  и  окрестностей, должно  было со-

ставить, по  меньшей  мере, сотни  тысяч, тем  не  менее, о  таком  грандиозном ме-

роприятии  нет  даже  упоминаний  в  произведениях  Иосифа  Флавия, который по-

дробно  описал  все  события  того  периода ( двадцатые  годы  первого  века нашей

эры),  когда  Иудеей  управлял  римский  наместник  (прокуратор)  Понтий  Пилат.

Нет  каких – либо  сведений  о  крещениях  и  в  произведениях  других  известных

историков (Филона  Александрийского, Корнелия  Тацита, Светония, Плиния Стар-

шего  и  Младшего,  Плутарха). А  сообщение  о  том, что  к  Иоанну – Крестителю

шли  креститься  фарисеи  и  саддукеи  является  фантазией, ибо  лишь  под угрозой

жизни  иногда  удавалось  заставить  креститься  еврея. Как правило, древние евреи

отдавали  свои  жизни, отвергая  крещение.

     Продолжение  в  Евангегие  от  Матфея: «Но  вот  Иисус  узнал  об  аресте Иоан-

на – Крестителя, и  он  удалился  из  Назарета и  ходил Иисус  по всей Галилее, уча

в  синагогах  их, проповедуя  Евангелия  Царствия,  и  исцеляя  всякую  болезнь  и

и  всякую  немощь  в  людях. И  прошёл  о Нём  слух  по  всей  Сирии; и приводили

к  Нему всех  немощных, одержимых  различными  болезнями  и  припадками, и бе-

сноватых, и  лунатиков, и  Он  исцелял  их. И  следовало  за  Ним  множество  наро-

да  из  Галилеи  и  Десятиградия, и  Иерусалима, и  Иудеи, и  из – за  Иордана.».

     Евангелие от Матфея  изобилует обвинениями  и оскорблениями  еврейских свя-

щенников, учёных – богословов, которых  Иисус  Христос  называет   книжниками;

особенно  достаётся   фарисеям  и  саддукеям.  Иосиф  Флавий  в  своих  произведе-

ниях  характеризует  фарисеев  исключительно  положительно:   они  проповедуют

благодетельный  образ  жизни, проявлять  благожелательность  друг  к  другу, веру-

ют  в  бессмертие  души, свято  чтут  свою  религию. Саддукеи  же отличаются сво-

ей  суровостью, не  верят  в  бессмертие  души, но проявляют  преданность законам

Моисея  и  ведут  добродетельный  образ  жизни. Иисус  Христос в  Евангелие, пре-

дставляя  себя  Сыном  Божьим  и  подтверждая  это  лишь  тем, что бог с  небес пе-

риодически  глаголет: «Сей  есть  Сын  Мой  возлюбленный»,обращается  к народу

с  критикой  и  оскорблениями  еврейских  священников: «Когда  творишь   милос-

тыню,  не  труби  перед  собой,  как  делают  лицемеры  в  синагогах  и  на  улицах,

чтобы  прославляли  их  люди; когда  молишься,  не  будь, как  лицемеры, которые

любят  в  синагогах и  на  углах  улиц, останавливаясь, молиться, чтобы  показаться

перед  людьми».

     Продолжение  Евангелие  от  Матфея: « И  приступили  фарисеи  и  саддукеи  и,

искушая  Его, просили  показать  им  знамение  с  неба. Он  же  сказал  им  в  ответ:

Лицемеры! Различать  лица  неба  вы  умеете, а  знамений  времён  не  можете. Род

лукавый  и  прелюбодейный  знамения  ищет. Не  думайте, что я  пришёл нарушить

закон: не  нарушить  пришёл  Я, но  исполнить. Иисус  обратился  к  своим  апосто-

лам:  Вот  я  посылаю  вас, как  овец  среди  волков: итак  будьте  мудры, как  змии,

и  просты, как  голуби.  Остерегайтесь  же  людей:  ибо  они  будут  отдавать  вас  в

судилища, и  в  синагогах  своих  будут  бить  вас, и  поведут  вас  к  правителям  и

царям  за  Меня».

     Согласно  Новому  Завету, в  течение  пяти  лет  Иисус  Христос  занимался  ак-

тивной  деятельностью ( с 25-го по  29-й год  первого века  н. э.) и  на  завершаю –

щем  этапе  «Иисус  начал  открывать  ученикам  Своим, что  Ему  должно  итти  в

Иерусалим  и  много  пострадать  от  старейшин  и  первосвященников  и  книжни-

ков, и  быть  убиту, и  в  третий  день  воскреснуть».

     Целый  ряд  эпизодов  Нового  Завета  свидетельствует  о  том, что  всё  еврейс-

кое  население  хорошо  знало  и, как  правило, горячо  приветствовало  и  сопрово-

ждало  Иисуса  Христа. « И  когда  вошёл  Он  в  Иерусалим, весь  город  пришёл  в

движение  и говорил: кто  Сей? Народ же  говорил: Сей  есть  Иисус, Пророк из На-

зарета  Галилейского». Горе  вам  книжники  и  фарисеи, лицемеры,  что  очищаете

внешность чаши  и  блюда, между  тем  как  внутри  они  полны  хищения  и  непра-

вды...Вы  по  наружности  кажетесь  людям  праведными, а  внутри  исполнены  ли-

цемерия  и  беззакония...Змии, порождения  ехиднины!  Как  убежите  вы  от  осуж-

дения  в  геенну? « Тогда  собрались  первосвященники  и  книжники  и   старейши-

ны  народа  во  двор  первосвященника, по  имени  Каиафы, и  положили  в  совете

взять  Иисуса  хитростью  и  убить». « Потом  приходит  с  ними  Иисус  на  место,

называемое  Гефсимания... И, когда  ещё  говорил  Он, вот  Иуда, один  из  двенад-

цати, пришёл, и  с  ним  множество  народа  с  мечами и  кольями, от первосвящен-

ников  и  старейшин  народных. Предающий же  Его  дал  им  знак, сказав: Кого  я

поцелую, Тот и есть, возмите  Его...И  поцеловал  Его. Тогда  подошли  и  возложи-

ли  руки  на  Иисуса, и  взяли  Его...Отвели  Его  к  Каиафе  первосвященнику, куда

собрались  книжники  и  старейшины. Когда же  настало  утро, все первосвященни-

ки  и  старейшины  народа  имели  совещание  об  Иисусе, чтобы  предать  Его сме-

рти; и, связав  Его, отвели  и  предали  Его  Понтию  Пилату  правителю».

     Согласно  Новому  Завету, Иисус  Христос  был  подвергнут  распятию.

     Евангелие  от  Матфея  заканчивается  обращением  Иисуса  к  своим  ученикам:

«дана  мне  всякая  власть  на  небе  и  на  земле.  Итак, идите, научите  все  народы,

крестя  их  во  имя  Отца  и  Сына  и  Святого  Духа, уча  их  соблюдать  всё,  что  я

повелел  вам; и  се  я  с  вами  во  все  дни  до  скончания  века. Аминь».

     Необходимо  подчеркнуть, что  несмотря  на  публикацию  в  Евангелие об акти-

вной  деятельности  Иисуса  Христа, продолжавшуюся  в  течение  пяти  лет  и  соп-

ровождавшуюся  многотысячными  толпами  еврейского  народа, - отсутствуют  ка-

кие – либо  сведения  в  литературе  первого века н. э. об  Иисусе  Христе, как о  ре-

альной  личности, о событиях, связанных с  ним, об его друге Иоанне – Крестителе,

об  его  учениках – апостолах  и  авторах  Евангелиев. Тогда  как,  все  другие   важ-

ные  события  первого  века  н. э.  подробно  освещены  в  работах  известных  исто-

риков  и  писателей. Отсутствует  даже  какая – либо  молва  и  слухи  среди еврейс-

кого  населения  об  Иисусе  Христе  и  связанных  с  ним  событиях. Это даёт осно-

вание   серьёзно  усомниться  в   реальности  существования   вышеперечисленных

персонажей  и  событиях.

     Исследование  содержания  Нового  Завета, наполненного  осуждениями, оскор-

блениями  первосвященников, учёных – богословов, фарисеев и саддукеев, и обви-

нениями  в тяжёлом  преступлении – убийстве  Божьего Сына, - лишь подтвержда-

ет отсутствие  истинных  реальных  причин  для  осуждения  еврейских  священно-

служителей. Безосновательность  этих  обвинений  позволяет  утверждать, что  они 

носят  преднамеренный  негативный  характер.

     В книге об  Иисусе Христе (Библия, Книги Священного Писания  Ветхого и Но-

вого Завета, Российское  Библейское  Общество, Москва, 2007) указано, что  книги

Нового Завета  написаны  на  греческом  языке в Первом  веке по Р. Х. (стр. 1000).

Это – неправда; такого  произведения  в  Первом  веке  нашей  эры  не  существова-

ло. Книги Нового Завета написаны  в  начале Третьего века  нашей  эры и  интерпо-

лированы  в  Первый  век  нашей  эры.

     Название  религии «Христианская» - неверное, так  как в её создании  евреи уча-

стия  не  принимали,  включая  Иисуса  Христа. Эту  Библию  и  Религию  создали

древние  греки, поэтому  и  ту и другую  следует  именовать  «Католической». Рим-

ляне  также  не  участвовали  в  создании  Католической  Библии  и  Религии.  Име-

на: Иисус  Христос, Иоанн – Креститель, апостолов, авторов  Евангелиев – вымыш-

ленные, почти  все  еврейские; а  также  все  события, описанные  в  Новом  Завете

и  связанные  с  этими  персонажами,  являются  мифологическими, созданными  с

целью  унижения, оскорбления  и  обвинения  в  вымышленных преступлениях дре-

вних   евреев.  Эти  сведения  созданы  согласно  главной   стратегической   цели –

геноциду  еврейской  нации.

     Особый  интерес  представляет  происхождение  Иоанна - Крестителя – персона-

жа  из  Нового  Завета. Он  также  является  персонажем  пьесы - трагедии  Оскара

Уайльда «Саломеи» и  оперы  Рихарда Штрауса  «Саломеи». Подробные и достове-

рные  сведения  об  еврейском  пророке  Иоанне, царе  Ироде  Антипасе,  его  жене

Иродеаде  и  её  дочери  Саломее  имеются  в  произведениях  Иосифа  Флавия (37 –

100 годы  первого века н.э.), которые  он  получил  у  своего  отца, служившего тог-

да  в  Иерусалимском  храме, и  многочисленных  родственников  известной  еврей-

ской  царской  династии  Хасмонеев. У еврейского  царя  Ирода Антипаса была же-

на – дочь  аравийского  царя. Ирод Антипас, побывав  в  гостях у своего брата Иро-

да Боета, влюбился  в  его  жену  Иродиаду  и  добился  её  согласия  на  женитьбу;

со  своей  женой  он  расстался  и  принял  в  свой  дом  Иродиаду  с  дочкой  Сало-

меей. В  царстве  Ирода  Антипаса  жил  еврейский  пророк  Иоанн, пользовавший-

ся  авторитетом  и  популярностью  среди  еврейского  населения; он проповедовал:

«Вести  добродетельный  образ  жизни, быть  справедливыми  друг к  другу, питать

благочестивое чувство  к Предвечному  и собираться  для  омовения. При  таких ус-

ловиях (учил Иоанн) омовение  будет  угодно Господу Богу, так как они будут при-

бегать  к  этому  средству  не  для  искупления  различных  грехов, но  для  освеще-

ния  своего  тела, тем  более, что души  их  заранее уже успеют очиститься. Так как

многие  стекались  к  проповеднику, учение  которого  возвышало  их  души,  царь

Ирод  Антипас  стал  опасаться, как  бы  его (Иоанна) огромное  влияние  на  массу,

не  повело  к  каким – либо  осложнениям. Поэтому  тетрарх  (Ирод Антипас)  пред-

почёл  предупредить это, схватив Иоанна  и  казнив  его». Это  произошло  в  27-м

году  первого века  н. э. Аравийский  царь  Арет, разъярённый  за  оскорбление сво-

её  дочери, отвергнутой  Иродом  Антипасом, объявил  ему войну  и  одержал блес-

тящую  победу. И  еврейские  священники  одобрили  это  наказание  Ирода  Анти-

паса  Богом  за  казнь пророка Иоанна. Этим  и  заканчиваются  описания реальных

событий  о  царе  Ироде Антипасе, еврейском  пророке  Иоанне, Иродиаде, Саломее

в  произведениях  Иосифа Флавия  и других литературных, исторических  источни-

ках  первого  века н. э.

     Какими  же литературными  и  историческими  материалами  пользовались авто-

ры  Нового Завета, создавая  образ  Иоанна – Крестителя, вернее  превращая  реаль-

ный образ еврейского пророка Иоанна  в  мифического  Иоанна – Крестителя? Тща-

тельное  изучение  реальных  литературных  и  исторических  материалов  первого

века  нашей эры оказалось  безуспешным. Следовательно, личность Иоанна – Крес-

тителя, представленная  в  Новом Завете, является  мифологической  и создана в ре-

зультате  фальсификации  истинного  текста  при  помощи, так  называемой, интер-

поляции – вставления  вымышленного  текста  в  реальный  текст  и, таким образом

получился  Иоанн - Креститель.Все вышеперечисленные события, связанные с ним,

являются  вымышленными, включая  его  заключение  в  тюрьму  царём  за  то,  что

осуждал  его  жену  Иродиаду, совершившую  кровосмешение (она вышла замуж за

Ирода Антипаса, оставив  своего  первого  супруга,  который  приходился  родным

братом её  новому мужу). В финальной  сцене, согласно  Новому Завету, дочь Иро-

диады  так  танцевала, что  очень  понравилась  царю и, по  наущению  своей  мате-

ри, потребовала  голову  Иоанна – Крестителя  на  подносе,  что  царь  и  выполнил:

отрубленная  голова  была  вручена  Саломее.

     Эта  новозаветная  легенда  оказалась  настолько  популярной,  что  ирландский 

поэт и драматург Оскар Уайльд (1854 – 1900) в 1892-м году создаёт пьесу-трагедию

«Саломея», используя  сюжет  из  Нового Завета и, сделав  новые  дополнения:  Са-

ломея  представлена  куртизанкой, поглощённой  вожделением  к Иоанну – Крести-

телю, что  вызывает  у  него  резкое  возмущение; по  просьбе  царя  Саломея  испо-

лняет  танец, за  который  требует  голову  Иоанна - Крестителя и, когда  ей препод-

носят  эту  голову  на  подносе, она целует  её; и  царь  приказывает  своим  воинам

убить  Саломею. Царь  Ирод Антипас  описан, как соблазнитель  своей  падчерицы,

а  Иродиада, как  грубая  женщина, жаждавшая  смерти  Иоанна – Крестителя. Уай-

льд  увеличил  число  персонажей  в  пьесе: прибавил  пять  раввинов,  о  которых

один  из  солдат  спрашивает  другого: «Что  за  шум? Кто  эти,  что  завывают  как

дикие  звери?» Второй  солдат  отвечает: «Иудеи. Они  такие  всегда. Они  спорят о

своей  религии».

     Когда  пьеса  Оскара Уайльда  была  переведена  на  немецкий  язык,композитор

Рихард Штраус, назначенный  нацистами  почётным  руководителем  музыкального

бюро  Третьего Рейха  создал  оперу  «Саломея». К  существующему сюжету он до-

бавил  полное  обнажение  Саломеи. Музыкальные  критики, присутствовавшие  на

премьере  оперы  в  Дрездене, назвали  музыку  оперы «Саломея» какофонией.  Со-

бытия, описанные  в  Новом  Завете  о  царе  Ироде Антипасе,  Иродиаде, Саломее,

Иоанне – Крестителе, Иисусе  Христе  являются  мифологическими, а  персонажи –

нереальными. Это  подтверждается  работами, созданными  известными  историка-

ми, писателями, учёными  первого  века нашей эры, в  которых  даже  не  упомина-

ются  вышеописанные  персонажи  и  связанные  с  ними  события (Филон Алексан-

дрийский, Иосиф Флавий, Светоний, Плиний Старший, Плиний Младший,Плутарх,

Корнелий Тацит, Николай Дамасский).