Из евреев в греки

Из евреев в греки              

 

Я принадлежу к модерн ортодокс (МО) иудеям. МО стремятся соблюдать заповеди Торы, и в то же время овладеть светскими знаниями и профессией. Во время празднования Хануки уважаемый член нашей синагоги профессор психологии заметил – не поражение ли наших предшественников мы празднуем?

 

На протяжении своей истории евреям пришлось тесно общаться со многими народами. На лекции лингвиста А.Ю. Милитарёва я узнал, что евреи удивительно мало вынесли из своего пребывания в Египте. В еврейском языке профессор насчитал всего около 30 египетских слов, в египетском же – порядка 300 еврейских. Многие – для важнейших понятий. Куда более сущностным, чем с египтянами, оказалось для нас столкновение с греками.

В 332 году до н.э. Иудея стала частью империи Александра Македонского. В последующие века её контролировали то греческие правители Египта Птолемеи, то греческое сирийское царство Селевкидов. Восстание Хасмонеев (167-142 годы до н.э.) восстановило независимость Иудеи, но и столетия после того греческое влияние на евреев было велико. Основанная Македонским и названная в его честь Александрия многие века оставалась одним из главных культурных и экономических центров и греков, и иудеев.

История античных греков исключительна. Они создали практически все науки и искусства. И достигли в некоторых из них совершенства, не превзойдённого доныне. Вряд ли кто назовёт писателя крупнее Гомера или философа – ровню Платону и Аристотелю. А найденная в Риме в 1505 году копия скульптуры «Лаокоон», созданной в Пергаме в 200 году до н.э.  была предметом зависти гениального Микельанджело.

Так что объекты национальной гордости евреев: учёные – нобелевские лауреаты, великие художники, поэты, писатели, музыканты – все они наследуют традиции, перенятой нами у эллинов. Даже Карл Маркс, гордиться которым особой охоты нет, написал свою докторскую диссертацию о философии античного грека Эпикура.

Греки, впрочем, получили от нас даже больше. Они приобрели религию.

 

Верования эллинов были красочны. Они обильно питали искусства. Но не выдержали 400-летнего соперничества с иудаизмом и были отвергнуты. Начало этому процессу положил перевод Торы на греческий, организованный Птолемеем II Филадельфом в 3 веке до н.э. Этот текст приобрёл название Септуагинта.

 

Два с половиной века, начиная с восстания Хасмонеев и до катастрофы разрушения Второго Храма в 70 году н.э., были полны внутренних религиозных войн евреев. Основными соперниками являлись секты саддукеев, к которой принадлежали первосвященники – по некоторым мнениям – все первосвященники периода Второго храма, храмовая знать, а также люди зажиточные, и фарисеев – ревностно религиозный простой народ. Семейство Хасмонеев по статусу должно бы относиться скорее к саддукеям, но по взглядам было фарисейским. Однако их потомок, правивший в следующем поколении – Гиркан I – примкнул к саддукеям. В войне его сына Александра Яная с фарисеями, по сообщению крупнейшего еврейского историка древности Иосифа Флавия, писавшего – характерно – на греческом, погибло 56 тысяч евреев. Война за престол между двумя  сыновьями Александра Яная завершила независимость Иудеи – один из сыновей в 63 году до н.э. призвал на помощь Гнея Помпея с римским войском.

Ко времени восстания против римлян – к 66 году н.э., еврейское общество состояло из ненавидевших друг друга саддукеев и фарисеев, экстремистов зелотов, террористов сикариев. Их разбавляли эллинизированные евреи. Набирала популярность секта назаретян. Эти верили, что Машиах уже объявлялся. Римляне Машиаха распяли, но тот ожил, являлся своим ученикам и обещал прийти вновь. О том ходило немало сказаний, но канонизированные позже Евангелия ещё написаны не были.

Существовала также секта ессеев. Эти удалились от общества к Мёртвому морю в Кумран, в котором припрятали рукописи, которые находят доныне. Проповедуя безбрачие, ессеи потомства не оставляли.

Все названные секты  между собой – мягко говоря – не ладили. Крайне враждебной была реакция на назаретян, что нашло отражение даже в добавлении к тексту ежедневной молитвы. Сравним: сегодня многие члены одной из значительных хасидских общин верят, что их покинувший наш мир реббе – Машиах. И они остаются важной частью еврейского мира.

Когда в ходе восстания 66 года римляне осадили Иерусалим, в том продолжалась гражданская война между тремя еврейскими группами. Одна из них сожгла склады с продовольствием. Среди осаждённых – по Флавию – 1 100 000 человек, умерли от голода. Остальных продали в рабство. Наши мудрецы определили, что потерей Второго Храма и страны мы были наказаны за беспричинную ненависть друг к другу.

В исторической перспективе катастрофу войн с римлянами пережили лишь фарисеи и назаретяне. Но последние в основном – среди греков, примкнувших к этой еврейской секте. Иудейский «апостол язычников» Павел, возглавивший секту после казни евреями его предшественника – брата Иисуса Якова, разрешал неевреям присоединяться к назаретянам без прохождения обрезания. Греки приняли приглашение.

Моментом, с которого христианство стало самостоятельной религией, а не иудейской сектой, явился Никейский собор 325 года. На нём христиане заменили Шаббат воскресением и признали Иисуса богом. Второе было в традиции римлян, обожествивших не только великого Юлия Цезаря, но и никчёмного Клавдия. В еврейском понимании Всевышнего для подобного расширения места нет.

Впрочем, идея троицы стала причиной и многих внутрихристианских конфликтов. Так в 13 веке против её противников катаров был организован Альбигойский крестовый поход, уничтоживший около миллиона человек.

 

Христианство, ставшее крупнейшей мировой религией, своему распространению обязано, похоже, симбиозу еврейской и греческой составляющих. Вклад эллинизма – весомый довесок к еврейской теологии – идущая от греков эстетика.

Музыка Генделя и Баха, мадонны Леонардо, Рафаэля и Мурильо, работы лучших скульпторов, архитектурное совершенство многих соборов явились грандиозной эмоциональной добавкой в богослужение.

В 1992 году в кафедральном соборе Леона – бывшей столицы Леоно-Кастильского королевства, я попал на выставку «Музыка и религия». В величественную базилику свезли со всей Испании скульптуры и картины, изображающие музыкальные сюжеты из Библии, откуда-то из-под купола звучала чарующая музыка. Не думаю, что можно вызвать больший эстетический восторг. Это было на грани эротики.

А двумя годами позже я показывал семье Париж. Мы шли по правому берегу Сены вдоль величайшего архитектурного шедевра мира – Нотр Дам де Пари. Открывавшиеся всё новые перспективы здания захватывали дух. Мой 13-летний сын Давид провёл предыдущий год в Израиле и стал там ревностным иудеем. «Когда придёт Машиах, этот собор превратится в синагогу» – предположил он.

Отсутствие зримых объектов при еврейском богослужении объясняется второй Синайской заповедью: «…Не делай себе изваяния и всякого изображения того, что в небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им…» Можно предположить, что имеются в виду реалистические изображения.

С возникновением модернизма появились замечательные еврейские живописцы. Камиль Писсаро, Хаим Сутин, Амадео Модильяни, Марк Шагал стали основателями новых направлений, порой состоящих только из их создателя. Музей Шагала в Ницце «Библейские образы» являет миру замечательную еврейскую живопись на темы ТАНАХа. Но в синагогах по-прежнему изображений нет.

В ХХ веке христианские направления, утилизовавшие в богослужении эстетику, увяли. Сначала случилась страшная катастрофа в России. Православный народ в гражданской войне пожёг церкви, перебил 11 миллионов единоверцев и, походя, несколько сот тысяч евреев. Полвека спустя католики в Европе без повода забросили свои соборы.

Сейчас российские власти пытаются вернуть в страну религиозность. Для возрождения духовности необходима центральная идея, Какова она?

 В последнее время я состоял в переписке с двумя православными священниками. Один из них, ссылаясь на слова апостола Павла, что «если не было Воскресения Христова, то тщетна вера наша и упование», написал в своей статье: «Факт Воскресения Христова – одна из самых важных, а учитывая эти слова «Апостола языков», может быть наиважнейшая из основ нашей веры». Другой выразился проще: «Если Христос умер и воскрес – истинна наша вера». Я спросил первого: – «Если души, как мы знаем, бессмертны, то статус Иисуса отличается от других тем, что у него осталась бессмертной не только душа, но воскресло и тело. Однако тело не может попасть в духовные миры, где нет места для материальности. Где тогда пребывает Иисус со своим телом? У самого Всевышнего, как мы знаем, телесной формы нет, и версия Микеланджело из Сикстинской капеллы – лишь красивая аллегория.

У евреев есть представление, что в теле остался пророк Элиягу. В трудную минуту он может выручить человека. Ему в пасхальный седер мы наливаем бокал вина и открываем дверь. Но мы полагаем, что он не умер, а находится где-то в этом мире».

Другому священнику я написал, что не понимаю важности его доказательства. «Пророк Элиша воскресил юношу. Сам Иисус воскресил Лазаря. И что? По тем временам это были будни.

Воскрешённый Элишей юноша, еврейская традиция говорит, вырос в пророка Иону. Тот провёл 3 дня в чреве рыбы и остался жив. Это куда большее чудо, чем воскрешение из мёртвых, которое, по пророку Езекиилю, нам всем предстоит».

Я недоумевал: ТАНАХ (Ветхий завет) сообщил христианам о Синайском откровении, о 10 заповедях. Им даны псалмы Давида, пророки, писания. Почему вся вера моих корреспондентов зависит, как они пишут, от случившегося 2 тысячелетия назад воскрешения одного еврея? Но потом я осознал: если не это небольшое по еврейским меркам чудо, то христианство будет неотличимо от его материнской религии, Сольётся с ней и исчезнет.

 

Протестанты евангелики, как евреи, следуют запрету на изображения в своих молельных домах. Важным фокусом их духовной жизни являются происходящие в последний век чудесные преображения евреев – возвращение наше в Страну Израиля, сверхъестественные победы вроде одержанной в Шестидневной войне, годовщину которой мы отмечаем в эти дни. Как и евреи, евангелики ожидают после чудесного возрождения Израиля приход Машиаха. В личности его они с евреями расходятся, но этот тёмный вопрос будущее разрешит само. 

Евангелики – это единственное динамичное христианское направление, оно насчитывает в США 60-70 миллионов последователей. Их активная поддержка еврейского проекта в Земле Израиля, похоже, обеспечивает им самим духовную помощь Небес.

А что же с прямым наследием греков – православием? Мне на глаза всё почему-то попадаются православные клирики-евреи. Депрессивное самоощущение еврея – продолжателя дела известного священника А.Меня, зарубленного единоверцем топором, в единственном из сохранивших доктрину антисемитизма направлении христианства, выражено в строках стиха преподавателя богословия  И.А.Забежинского: «Из Церкви можно уйти, только потеряв разум... это горькое понимание того, что и со мной уже могло бы случиться или даже может еще случиться в любую минуту... Да будь у нас хоть трижды неблагоразумный патриарх. Да будь у нас хоть четырежды самодуры епископы, жадные до денег и до власти. Да будь они хоть на 90 процентов все голубые-преголубые... … Господи, упаси нас от этого безумия… Без Церкви нет спасения».

Почему у этого еврея нет спасения без церкви? Не о нём ли строки Мандельштама: «Свое родство и скучное соседство\ Мы презирать заведомо вольны».

Видно, наше соперничество с греками ещё не завершилось.

  Май 2017