Цепь главных событий: уничтожение всех форм "языческой" жизни в Римской Империи в процессе превращения Христианства в единственную религию

 

Миланский эдикт императоров Константина и Лициния от 313 года о

веротерпимости на территориях Римской империи был важным шагом по пути

превращения христианства в официальную религию империи.

Стратегическая цель, поставленная, лидерами христианской общины –

нерушимый союз с государством. Христианская проповедь проникает на самые

верхние этажи римского общества. Декларация веротерпимости рассматривалась

как шаг на пути к окончательной победе, которая состояла в превращении

христианства в официальную религию империи и искоренении язычества. Борьба

за лидирующие позиции в государстве, а значит – борьба на уничтожение с

язычеством разворачивается практически сразу после Миланского эдикта.

 

 

324 год – Император Константин объявляет христианство единственной

официальной религией Римской империи. Разворачивается практика разрушения и

ограбления языческих храмов. Статуи и сокровища из разграбленных храмов

направляют на украшение новой столицы Империи – Константинополя.

 

 

Император Констанций (правление: 337-361) разворачивает новые масштабные

гонения язычников. Вводится смертная казнь за все виды «идолопоклонства» и

жертвоприношений. Принимается новый эдикт повелевающий закрыть все

языческие святилища. Некоторые из них оскверняются. Проходят первые

сожжения хранящих языческую мудрость библиотек в разных городах империи.

Запрещаются все виды гаданий и астрология.

 

 

364 год – Император Флавий Клавдий  Иовиан правил недолго (363-364), но

вошел в историю гонений на язычников. По его  приказу сожжена Антиохийская

библиотека. Это был языческий храм, выстроенный ещё при Адриане, который

Юлиан Отступник превратил в библиотеку. Практика принудительного обращения

в христианство становится всеобщей, а возращение христианина к вере отцов с

некоторого момента рассматривалось как уголовное преступление.

 

 

При императоре Валенте (370) языческие книги сжигают на площадях. 1 Наконец, в

380 году в эдикте императора Флавий Феодосий провозглашается требование,

чтобы «все народы, пребывающие под нашим милосердным и умеренным

правлением, должны заявить о своей приверженности религии, которая принесена

римлянам божественным Апостолом Петром». Нехристиане называются

«отвратительными еретиками, глупыми и слепыми». Амвросий Медиоланский

приступает к уничтожению всех языческих храмов в подведомственной ему

области.

 

 

391 год — В Александрии египетской восставшие язычники заперлись в

Серапеуме (храме бога Сераписа, покровителя Александрии), где располагалось

отделение Александрийской библиотеки. Ворвавшиеся внутрь христиане

разгромили и сожгли библиотеку и надругались над культовыми изображениями.

 

 

392 год – Своим указом Феодосий закрыл элевсинское святилище.

Христианские священники и монахи натравливают толпу против храма Деметры в

Элевсине и пытаются линчевать иерофантов Нестория и Приска.

Девяностопятилетний иерофант Несторий завершает Эленвсинские мистерии и

объявляет о грядущем впадении человеческого рода в умственную тьму.

 

 

Борьба с язычниками идет полным ходом в V и VI веках. В VII веке она

несколько затихает, но это связано с изживанием языческой традиции. Языческие

практики, тайные жрецы, празднования календ и исполнение ритуалов

прослеживаются вплоть до IX века. Но это уже разрозненные остатки целостной

традиции, уничтоженной победителями. Жития христианских святых

описываемой эпохи, подвизавшихся на ниве христианского просвещения

язычников, часто содержат примечательный эпизод – сокрушение языческой

идола. Идолы это – кумиры, статуи и другие изображения языческих богов.