Добивание античной культуры.

Продолжение статьи Цепь главных событий: уничтожение всех форм "языческой" жизни в Римской Империи в процессе превращения Христианства в единственную религию

Сегодня непрофессионалу сложно осознать, насколько молодое христианство противостояло  реальности греко-римской античности, во всех ее аспектах.

Борьба шла последовательно  до подавления, а затем  полного изживания культуры, образа жизни, мироощущения. Выстраивающие свой универсум по контрасту с жизнерадостной и ценившей гурманские радости античностью, христиане,  переживавшие пароксизмы мироотторжения,  убирали из жизни все, что связывалось с античным миром.

В 365 году  следует повсеместный запрет звериной  травли в цирках.

В 394 – Феодосий Великий запрещает Олимпийские игры как языческий пережиток.

В 404 –   Гонорий  окончательно запрещает гладиаторские бои особым эдиктом.

В 494 году Анастасий I Дикор запрещает отправление языческих праздников.

В 489 г. Эдесская философская школа была объявлена очагом несторианства и, по приказу императора Зенона,  закрыта. Ее  преподаватели переселились в Персию, где прославили школы Низибина.

В 529 году Юстиниан указом закрыл последнюю в Византийской империи философскую школу в Афинах.

В 691-692 годах Трульский собор запрещает христианину участвовать в театральном представлении и ходить в театр.

Борьба с театром заслуживает отдельного комментария. Аргументы святых отцов пусты и не убедительны.  Дело в том, что театр был ядром античного универсума и важным элементом образа жизни. В каждом  античном городе вы обязательно найдете  амфитеатр. Уничтожение театра вышибало опорный элемент античного космоса.

В античном обществе педерастия и гомосексуальные практики были распространены, и общество относилось к ним терпимо. Церковь объявила греховными любые гомосексуальные практики и последовательно боролась на изживание.

В античном мире внебрачные и добрачные половые связи были нормальным и общепринятым явлением. Половое влечение нужно было удовлетворять, а не сдерживать. Христианство с самого начала, с апостола Павла квалифицирует внебрачный секс как порок, провозглашает идеал целомудрия и воздержания и   веками ведет борьбу на изживание «блуда». Соответственно,  стыдливость и целомудрие диктовали сокрытие  своего тела от нескромных взглядов,  определенную стилистику поведения. Иное,  не имеющее ничего общего с античным мироощущением, отношение к своему телу (как потенциальному источнику греха) и так далее.