Противниками памятников расистам разбит памятник Колумбу. Предлагают снести обелиск рабовладельцу Вашингтону. Что на очереди?

Неизвестный пытался взорвать памятник конфедератам в Техасе

 

 

Старейший памятник Христоферу Колумбу в стране был разбит. Ему было 225 лет.

  

76 футовый монумент Колумбус-Серкл может быть следующий на очереди по сносу

 

 

Техасский университет ночью убрал памятники конфедератам

 

 

В Золотой долине памятник Дэвису был облит смолой и обсыпан перьями.

 

 

https://www.washingtonpost.com/news/post-nation/wp/2017/08/2...

http://www.breitbart.com/big-government/2017/08/21/leftists-...

https://www.washingtonpost.com/national/higher-education/uni...

http://nypost.com/2017/08/21/columbus-circle-monument-could-...

https://www.usatoday.com/story/news/nation-now/2017/08/18/ar...

 

 Обелиск Вашингтону противники рабовладения и расизма предлагают также снести. Пока только настойчиво предлагают.

 

Рассуждая логически и антирабовладельчески, следующей должна быть снесена статуя Марка Аврелия в Риме, который - само собой разумеется - правил империей, в которой рабство было развито как никогда ранее. 

 

Следом за ним - статуи императора Августа в музее Метрополитен, Лувре, Эрмитаже и всех прочих музеях - по той же причине. Равно как скульптуры и бюсты всем остальным императорам, василевсам, шахам, халифам, султанам, королям и царям, под властью которых рабство существовало.

 

Затем должны быть разбиты вдребезги скульптуры Рамзеса Великого и всех фараонов Египта, которые не прекратили рабовладение. 

А также - правителей Вавилона.

Затем - нужно объявить бойкот всех прогрессивных людей - а с ними и странами членами ООН - арабским странам, которые являлись главными работорговцами мирового масштаба на протяжении столетий. 

Ну и само собой - объявить полный бойкот Африке, царьки и вожди многих племен которой обращали в рабов людей из соседних племен и народов, продавая работорговцам.

Рабы-христиане в Алжире, 1815 год

Если бы не их преступная (с современной точки зрения) деятельность, арабским работорговцам некого было бы продавать. И ни один чернокожий не оказался бы в Америке ни в каком статусе, так что войны Севера против Юга также не было бы. И невозможно было бы сносить памятники генералам-южанам, так как на Юге США, так же, как и на севере, некого было бы обращать в рабство.

 Обращать в рабство индейцев не получалось, так как они умирали. Чтобы быть рабом и работать, народ должен был быть к этому подготовлен веками прото-цивилизации. Индейцы (а также народы севера: чукчи, эвенки...) в рабы не годились, а черные: сильные и живучие - оказались к пребыванию в рабстве годными. Так же, как жители всех завоеванных Римом народов. 

В сравнении с борьбой с памятниками расистам и рабовладельцам разрушения памятников архитектуры и искусства талибами и ИГИЛ должны показаться детской игрой. Если борьба с памятниками будет доведена до конца. В смысле до их конца. 

 

Такова неумолимая антирасистская логика - если оставаться не политизированным, а последовательным. Если же обратиться к науке, то следует понимать, что РАБСТВО БЫЛО ВАЖНОЙ ЧАСТЬЮ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Которую можно разделить на 

1) дорабовладельческую

2) рабовладельческую

3) псевдо-рабовладельческую (псевдорабовладением являлось, например, крепостное право в России. Где крестьянина нельзя было убить, как раба, но можно было заморить голодом или запороть до смерти).

4) после рабовладельческую и

5) эпоху социальной защиты. 

Рабовладение составляло громадный многотысячелетний этап развития человечества. Который был прогрессом в сравнении с первобытным строем. Рабства не было до тех пор, пока кормление раба требовало больших затрат, чем польза, которую раб мог принести своей работой. Рабство во всех формах исчезло, когда раба и крепостного стало эффективней использовать как индивидуального человека. После начала промышленной революции это стало возможным. Рабский труд в Сталинском СССР на рытье каналов, в шахтах и лесоповале исчез после того, как появились экскаваторы,  отбойные молотки и электропилы, обращение с которыми требовало квалификации.

Если бы в Риме рабства не было, то не было бы ни акведуков (а с ними и водопроводов, без которых город Рим прекратил бы свое существование в течение месяца), ни Колизея, ни Пантеона, ни храмов, ни театров. Без массового принудительного труда невозможно было бы создать и поддерживать цивилизацию Рима. Так же, как и многие остальные.

В Древнем Китае понятие си, эквивалентное рабству, известно с середины II тысячелетия до н. э. Однако массового рабовладения,для использования на строительных и сельскохозяйственных работах десятков и сотен тысяч людей, как это имело место в Риме и на хлопковых полях Южных Штатов, в Китае не было, повидимому потому, что плодородные земли были холмистыми и работы (например, при выращивании риса) требовали тщательности, на каждом участке по-своему. 

Различие в отношении к рабству Юга и Севера (где рабство также существовало, но не являлось для экономики решающим фактором) во многом определялось тем, что без рабского труда при отсутствии техники для обработки земли и сбора хлопка (которая появилась в 20 веке) было попросту невозможно обойтись. А это значит, что индустрии хлопковых плантаций не было бы вообще. 

В Европе рабство было запрещено за века до США и Бразилии. Вместо него свободные люди вынуждены были работать, потому что, как писал Некрасов о России "В мире есть царь. Этот царь беспощаден. Голод названье ему. Водит он армии. В море судами правит. В артели сгоняет людей." Вместо рабства было придумано добровольное принуждение к труду угрозой голодной смерти. Которое эффективно работало до тех пор, пока социальная защита всех неработающих не стала настолько значительной, что не только отдельные граждане, но и некоторые социальные группы решают, что работать не за чем - и не работают в нескольких поколениях, неплохо живя на социальную помощь.

 

 Ниже - отрывок из работы на эту тему известного культуролога профессора РГГУ Игоря Григорьевича Яковенко. 

 

Рабовладение и работорговля.

Одна из фундаментальных практик,   существовавших  на протяжении большей части истории человечества.

Патриархальное рабство

Исторически первично так называемое «патриархальное рабство».  Оно возникает  в результате  неолитической революции и перехода от присваивающей, к производящей экономике. Если вначале в результате войн между племенами врагов убивали (наглядным примером могут служить войны между индейскими племенами в Америке), то с течением времени их стали превращать в рабов, которые должны были выполнять наиболее тяжёлые и грязные работы. Этот этап пережили практически все народы. Предпосылки перехода к такой форме отношений сложились в процессе разложения первобытно – общинного строя, при зарождении примитивных экономических отношений. 

Чаще  рабом становился иноплеменник, поскольку он считался врагом. Но позднее рабом мог стать и соплеменник, к примеру, за долги. Большее количество пленников получал военачальник и его приближённые. Они имели возможность содержать больше рабов и, тем самым, получать больше продуктов при применении рабского труда в земледелии, скотоводстве, ремесле. Процесс расслоения на богатых и не богатых в племени становился неизбежным. Иными словами, рабовладение стало фактором перехода от доисторического, первобытно-общинного  бытия к классовому обществу.

Классическое рабство.

В процессе складывания рыночных отношений возникает запрос на дополнительный продукт. Использование рабов для производства дополнительного продукта способствовало возникновению и расширению торговли, поиска рынков сбыта, создания торгового флота. Рабами владели как государства (в лице правителя в обществах Востока), так и отдельные граждане (в античных обществах).  Иными словами, объемный рост рабовладения и формирование работорговли являлись значимым фактором исторического развития человечества.  Поражающие наше воображение великие империи древности были невозможны вне рабовладения и работорговли. Такова  жесткая диалектика истории.

Рабский труд нес в себе самом неразрешимое противоречие, которое однажды обусловило его изживание. Труд раба был принудителен. При патриархальной форме в семье и мелком хозяйстве  работали небольшое количество рабов. Крупное производство требовало большое количество рабочих рук. Интенсивность труда возрастала, в основном, за счёт принуждения. Но раб не был заинтересован в производительном труде, что в известной степени сдерживало развитие крупного производства, а со временем, в связи с уменьшением притока рабов, рабовладельческая система стала тормозом развития экономических отношений.

В  позднерабовладельческих обществах начинается процесс поиска новых моделей эксплуатации работника,  наделяющий его большей свободой и рождающий заинтересованность в результатах собственного труда. Так, в  Древне Римской империи рождается практика «пекулия». Пекулий – земля, инвентарь, скот, отдаваемые  рабу для использования и получения доходов. Раб приумножал состояние своего господина, но при этом вел свободный образ жизни и мог обзаводиться собственным имуществом.

В итоге эти практики породили  феодальную  зависимость или крепостничество. В Западной Европе крепостничество зарождается при Карле Великом. Крепостной служит своему феодалу рентой. С XIII века в Англии и Франции начинается  постепенная эрозия крепостничества, которое  исчезает к XVIII  веку. В XVIII-XIX веках в Европе формируется новая идейная атмосфера, отрицающая  рабовладение, работорговлю, а так же и крепостничество,  как   аморальные практики. С этого времени разворачиваются процессы изживания рабовладельческих отношений в странах Азии, Африки, Латинской  и Северной Америки.  Среди последних государств,  официально отменивших у себя рабство под нажимом Великобритании, были Саудовская Аравия и Йемен (1962 г.). Однако и в настоящее время рабство зафиксировано в ряде исламских стран: Чад, Мавритания, Нигерия, Судан, Мали.

Работорговля.

Древнейшие источники Египта и Месопотамии  свидетельствуют, что рабство и работорговля составляли  существенную часть экономики государств древности. В древние времена рабы ввозились из Африки в  Египет, Финикию, Грецию, Рим.  В Северной Африке заимствовалась система рабовладения Древнего Рима,  примерно в 500 году до н.э.

В истории работорговли  заметное место занимает арабская работорговля. В VIII – IX веках, во времена халифата Фатимидов,  большинство рабов были европейцами, захваченными во время войн. По разным оценкам с  650 по 1900 год от 10 до 18 миллионов  были порабощены арабскими  работорговцами и вывезены из Европы, Азии и Африки. Крупнейшим  центром был город Томбукту. Власти ряда африканских государств  сами активно поставляли  рабов для арабов.

Работорговля была важной частью экстенсивной экономики средневековых государств, созданных кочевниками, таких как  Золотая Орда, Крымское ханство, Османская империя, Монгольская империя. Рабов продавали как мусульманским купцам, так и  итальянским торговцам, владевшим с XIII века   колониями в  Северном Причерноморье. Значительная часть рабов, захваченных кочевниками, продавалась в Османскую империю. Из рабов пополнялась  янычарская гвардия  и султанская администрация.

В Западной Европе работорговля   существовала на протяжении Средних веков. В середине XV –XVI  веков  к работорговле активно  подключились Португалия и Испания. Рабы доставлялись в  Вест Индию и Бразилию. В Североамериканских колониях рабы из Африки  впервые были вывезены в 1620 году. В британских колониях Северной Америки  рабы использовались преимущественно в плантационном хозяйстве, например, при выращивания хлопка.

Борьба за отмену рабовладения и работорговли разворачивается в Великобритании со  второй половины XVIII века. Несколько позже эти процессы идут во Франции. В марте 1807 года британский Парламент принял  «Акт о запрете торговли рабами». В тридцатые годы торговля рабами были приравнена к пиратству. 15 мая 1820 года Конгресс США приравнял работорговлю к пиратству, караемому смертной казнью. В 1840-е годы  европейские  законодательства приравнивают работорговлю к морскому разбою. Активная борьба с работорговлей шла сложно, но рабовладение последовательно  отступало по всему миру. К примеру, в  Бразилии рабство отменено в 1885 г.

Подводя итог, отметим, что рабовладение проходит через всю историю человечества. Пионером изживания рабства стала евроатлантическая цивилизация. Страны Азии, Африки, Латинской Америки чаще всего включаются в эти процессы под давлением лидеров мирового сообщества. Наконец, современная экономика не компонуется с рабовладельческими отношениями. Так что сегодня мы можем говорить о реликтах, доживающих  в  застойных анклавах  немодернизированных обществ  широко понимаемого Востока.