МОГ ЛИ ИУДАИЗМ СТАТЬ ОФИЦИАЛЬНОЙ РЕЛИГИЕЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ?

 

МОЖНО И НУЖНО ЛИ ПОПЫТАТЬСЯ СДЕЛАТЬ ИУДАИЗМ ВСЕМИРНОЙ РЕЛИГИЕЙ В ЭПОХУ КРИЗИСА ХРИСТИАНСТВА (ПОТЕРЯВШЕГО МОРАЛЬНЫЕ ОРИЕНТИРЫ И СПОСОБНОСТЬ СОПРОТИВЛЯТЬСЯ)

И ИСЛАМА (РАЗВЯЗЫВАЮЩЕГО МЕЖМУСУЛЬМАНСКИЕ ВОЙНЫ И ВСЕМИРНЫЙ ТЕРРОР)?

МОЖЕТ ЛИ НАУЧНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ОБЪЕДИНИТЬ МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ В ТРЕТЬЕМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ?

  

 

Формулировка проблемы.

Первым влиятельным человеком, сделавшим попытку, соединив веру в Единого Бога с греческой философией, сделать иудаизм всемирной религией, был, по-видимому, Александр. Который, основав новую столицу Империи – Александрию – предоставил в ней равные права евреям и грекам. Смерть Александра Великого не позволила воплотить замысел ученика Аристотеля, а в последующие века при Птолемеях, Антиохах и Селевкидах отношения между эллинизмом и иудаизмом варьировались от антагонизма к терпимости. О создании гибридной всемирной религии, дружественной и к евреям, и к эллинам, на государственном уровне речь больше не заходила.

Идея сделать иудаизм второй религией Римской Империи – с возможным постепенным переходом в первую! - принадлежит Цезарю. Который во время Александрийской Войны находился не только под влиянием Клеопатры (о чем всем известно), но и в тесной связи с евреями (о чем не принято говорить). «Смышленые александрийцы», о которых Плутарх пишет что они, придумывая новые и новые военные хитрости и строя хитроумные защитные укрепления, храбро защищали Цезаря против армии царствующей сестры Клеопатры Береники, без сомнения были евреями, жившими в окружавших царский дворец альфа и бета кварталах Александрии (двух из пяти, центральных и фешенебельных). Арабскую конницу, положившую конец сопротивлению Цезарю в Египте, привел к Юлию не посланный им за помощью Митридат из Пергама, а еврей по имени Антипатр (см. Иосифа Флавия). Отец будущего царя Иудеи, а в то время просто влиятельный и деятельный человек.

Тот факт, что в новой столице Империи (или второй столице наподобие будущего Константинополя) Юлий Цезарь равные права предоставил не грекам и египтянам, а грекам и иудеям, заставляет задуматься. Ведь среди прочего это означало, что еврейское мировоззрение Цезарь поставил выше египетской цивилизации, насчитывавшей к тому времени три тысячи лет. Скрываемый факт, требующий осмысления и раздумья.

Проведя в Египте, без сомнения, много дней и часов в разговоре с просвещенными иудеями, по возвращении в Рим Цезарь запретил все коллегии (в переводе на советский и послесоветский язык «больше трех не собираться») кроме культа Олимпийских Богов и религиозных собраний Евреев во славу Единого Бога. Вдумайтесь, настолько это было «краеугольно» & революционно. На протяжении ~ семи веков, начиная с легендарного Ромула, в Риме законным было только одно верование: в Олимпийских Богов. Введение второй религии – веры в Единого Бога Творца - было революцией, изменявшей устои. Но Цезаря не зря называли диктатором. При нем получить римское гражданство исповедовавшим иудаизм было очень легко. Не считая четырехмиллионного населения Иудеи, а по некоторым оценкам шестимиллионного (евреев, кстати, во времена эллинизма и Римской Империи, в мире было приблизительно столько же, сколько и греков: отнюдь не малый по тем временам народ. А учитывая сплоченность еврейской общины, немала сила!) около трех миллионов расселилось по всей Римской Империи, в том числе получая при этом римское гражданство: в Египте около миллиона евреев, в Сирии более миллиона, иудейская община города Рима насчитывала не менее 10 тысяч римских граждан «еврейской национальности». СВ результате по всей империи возникли многочисленные общины, множество синагог и молельных домов, в которые приходили не только евреи, но также и римляне, привлеченные Верой в Единого Бога и Десятью Заповедями (которые правильнее назвать Принципами), по которым следует жить. При этом еврейские общины и синагоги управлялись не коллегиально, как было принято в Риме  (в коллегиях magistri, sacerdotes числом двое и более) а одним человеком.  Вспомним, что во времена демократии Римом управляли два консула – и это был принцип, а не случайность.

“При всех стеснительных постановлениях, направленных против коллегий, еврейские коллегии исключались; «так был создан правовой порядок, благодаря которому иудаизм на всём протяжении римского государства был religio licita (Шюрер) Кроме свободы культа со всеми последствиями, из неё вытекающими, еврейские синагоги получили два важных права: право иметь собственное имущество и свободно им распоряжаться и право суда над своими членами; из них первое вытекало из их положения как коллегий, второе было также одним из последствий признания их религии, так как еврейский «закон» обнимал не только религиозные, но и правовые, и процессуальные нормы. Таким образом еврейские общины сумели завоевать себе в римском государстве почти полную автономию."

 Не только в Главном Иудейском Храме Иерусалима имелся громадный двор для язычников, которые, приняв очистительную микву (ванну или купание в водоеме, таком, как, например, река Иордан), могли обращаться к Богу-Творцу Вселенной, и требования к которым были неизмеримо меньшими, чем к иудеям,, обязанным, как известно, выполнять 613 заповедей. Помещения для язычников имелись почти в каждом еврейском храме и молельном доме в Риме вплоть до конца 4-ого века. Когда все религии кроме Никейской Ортодоксии были запрещены.

Иудаизм в Риме, вопреки растиражированному утверждению, оставался законной религией Древнего Рима вплоть до запрета всех верований, включая веру в Христа отличную от Никейского Символа Веры, при Феодосии в конце 4-ого века (с короткими перерывами, из которых наиболее известны гонения Адриана: что неудивительно так как на его правление приходилось восстание Бар Кохбы). Кровавое верование в Кибелу, сопровождавшееся самооскоплением, проникшее в Рим при Клавдии, митраизм, распространившийся при Аврелиане и другие культы, появлялись и исчезали, иудаизм же начиная с Цезаря оставался законной религией, вызвавшей приязнь или же неприязнь, но являвшийся важным фактором жизни во многих провинциях. Не говоря уже о Столице Империи Риме. Именно к иудеями и тянувшимся к иудейскому богу язычникам обращался Павел в своих проповедях. Именно у них нашел отклик.

В Христианстве римляне сразу распознали угрозу: не только Христос был убит римской казнью по приговору римского прокуратора, но и 11 из 12 апостолов, причем все апостолы были убиты римлянами: этот скрываемый от рядовых верующих факт убедительно говорит, кто был врагом христианства с его возникновения. Не иудаизм, а Римская Власть. И это неудивительно: римляне сразу поняли, что христианство, признающее за рабом право быть человеком, ставит перед собой цель уничтожить  PAX ROMANA, создав на его месте новый порядок и новый мир. Что и произошло!

В противоположность к этому, отношение и иудаизму и иудеям в Римской Империи в целом было терпимым. И положительным. На протяжении четырехсот лет (если не считать флуктуаций) существенно не меняясь.

Почему же иудаизм не стал религией Римской Империи, а христианство стало? Главных причин две. Первая: ортодоксальный иудаизм налагал слишком много требований на верующих. Неиудей мог стать иудеем, пройдя гиюр, но это было непросто и массовым обращение в иудаизм стать не могло. Вторая причина: евреи в храмах и синагогах считались главными, а те, кто верил в Единого Бога, не соблюдая 613 заповедей – а чаще всего ни одной – дальше от Бога, чем исполнявшие все предписания Скрижалей Завета. Спасение после смерти верующим в Ягве язычникам обещано не было. Веры и даже праведной жизни было для этого недостаточно. Идея создать религию Веры в Единого Бога, в которой, говоря попросту, сохранялась бы этика иудаизма но но требования к верующим сведены к минимуму, была очевидна. Первыми ее реализовали ессеи. Которые первыми, так же, как через века после них христиане, отпускали на волю рабов – чужих рабов, не своих! Провозгласив что-то вроде принципа Британской Империи две тысячи лет спустя, согласно которому каждый, ступивший на британскую землю, становился свободным.  Но жили ессеи в пустыне, в пещерах, желающих к ним бежать было немного и Римская Власть закрывала на ессеев глаза. Христос оказался тем, кто сумел создать мировую религию. Гуманная миссия принести десять заповедей Моисея всему человечеству, основанная на социальной справедливости и индивидуальной праведности, которую принесли в мир евреи, уверовавшие в Христа (12 апостолов, 4 евангелиста, Иоанн Креститель: Иконостас, который есть в каждой церкви, сплошь состоит из евреев, изображенных на нем!)обратилась в многовековые кровавые войны.

Главным камнем преткновения раннего христианства было активное неприятие троицы, являвшейся одним из краеугольных постулатов Никейского Символа Веры целым рядом народов, и южных,  и северных. Первыми восстали против троицы и Никейского Символа Веры германцы и готы (вандалы, ост-готы и вест-готы), составлявшие костяк римских армий, которые были арианами, то есть (говоря грубо) верившими в то, что Христос – не Бог, и не сын Бога, а Великий Пророк Господа. Который, в отличие от Моисея, принес закон, данный Господом, не только евреям, но всему человечеству.  Рим пал не столько под ударами варваров (как убеждают учебники истории, скрывая правду), сколько под ударами христиан, веривших в Христа немножко иначе. Столетиями живших бок-о-бок с Римом. Атилла, пришедший с Востока, был исключением а не правилом. Отметим, что север Африки и Малая Азия никогда не принимали троицы. Восстание Магомета (которое Византия попросту проморгала), восстановившее веру в единого Бога без растроения на Отца, Сына и Святого Духа было совершенно естественным: в той или иной форме движения за восстановление строгого единобожия к югу от Средиземного Моря с его тысячелетней традицией обращения к одному Божеству, в одном теле и одной ипостаси, не могло бы не начаться.

 

Такова схема событий, происходивших на протяжении примерно тысячелетия с Александра до Магомета. Настал 21 век эры, которая отсчитывается с рожденья Христа. За это время в христианстве и в Странах Победившего Христианства (завоевавшего Всю Европу только через ~ тысячу лет после принятия христианства Римом: последним из европейских народов христианство приняли литовцы, Великий князь Миндовг -  основатель первой династии литовских князей, первый правитель Великого Княжества Литовского - был крещён в 1251 году) произошли колоссальные перемены. Христианское большинство европейских стран перешло от превознесения девственности и морали воздержанности к признанию гомосексуальных браков, браков без освященья не только церковью, но даже и государством (бойфренд-герлфренд), а также сменилохристианский культ воздержанности&аскетизма культом удовольствия. От нравственного посыла Святого Амвросия и Блаженного Августина не просто ничего не осталось – нравственность современной Европы стала похожа на нравственность Рима, который во многом ради установления Новой Нравственности был сокрушен. Не вызывает сомнения, что, живи христиане Европы в средневековье или во времена Инквизиции, их сотнями тысяч если не миллионами подвергли бы пыткам и казням. Европа капитулирует перед исламом, который в свою учередь опять, как во времена Магомета, стал кровавой религией воюя не только с неверными, но также и с верующими в Аллаха хоть чуточку по-другому. В этих экстремальных условиях на первый план выходят вопросы фундаментальнее некуда:

Был ли шанс во времена Древнего Рима, чтобы мировой религий стал модифицированный иудаизм?

Есть ли такой шанс сегодня, в эпоху, когда ненависть многих ко многим может уничтожить жизнь на всей земле?

Каковы могут быть принципы, объединяющие религии в 21-ом веке – или Вера даже в одного и того же Всевышнего обрекает человечество на перманентные противостояние и войну?

Может ли основой веры в Всевышнего стать научное мировоззрение? Может ли научное мировоззрение (согласно которому вероятность создания Вселенной, устроенной, как становится с каждым годом все очевиднее, чрезвычайно сложно) объединить религиозные и научные мировоззрения?

Если сегодня склеить (как в шестидесятые годы магнитофонную ленту) время, например, Марка Аврелия и нашу эпоху, нельзя ль было перейти из античной цивилизации в современную, без веков мрака и мракобесия?

Вопросы, которые требуют осмысления и ответа.

Юрий Магаршак

Нью-Йорк 

9 июня 2015 год